Seit einem Paradigmenwechsel in Griechenland um 400 v. Chr. wird der Mensch als Produkt der Zusammensetzung von K�rper und Seele verstanden. Zwischen ihnen wurde der ohne Beistand von Sehen und Tasten sp�rbare Leib vergessen, zu dem Schreck, Angst, Schmerz, Hunger, Durst, Wollust, Entz�cken, M�digkeit, affektives Betroffensein von Gef�hlen, gesp�rte Bewegung und Richtungen (wie der Blick) geh�ren. Das damals Vergessene wird hier ans Licht gezogen und mit neuen Begriffen durchleuchtet. Das betrifft die Eigenart ...
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Seit einem Paradigmenwechsel in Griechenland um 400 v. Chr. wird der Mensch als Produkt der Zusammensetzung von K�rper und Seele verstanden. Zwischen ihnen wurde der ohne Beistand von Sehen und Tasten sp�rbare Leib vergessen, zu dem Schreck, Angst, Schmerz, Hunger, Durst, Wollust, Entz�cken, M�digkeit, affektives Betroffensein von Gef�hlen, gesp�rte Bewegung und Richtungen (wie der Blick) geh�ren. Das damals Vergessene wird hier ans Licht gezogen und mit neuen Begriffen durchleuchtet. Das betrifft die Eigenart der Ausdehnung und Dynamik des Leibes. Die leibliche Dynamik erweitert sich zur leiblichen Kommunikation, der Grundform der Wahrnehmung und sozialer Kontakte. Anschlie�end wird die Bedeutung des Leibes in vielen Bez�gen er�rtert: als Grundlage des Personseins, als Resonanzst�tte f�r Gef�hle als ergreifende Atmosph�ren, als pr�gende Kraft in Kunst und Geschichte, als Faktor der Strukturen von Raum und Zeit, ferner mit Bezug auf die Seelenvorstellung und den K�rper. Eine Skizze der Stationen des Denkens �ber den Leib als Thema von Homer bis zur Gegenwart schlie�t das Buch.
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