L'annee 1961 constitue un tournant important dans la philosophie francaise. Elle est marquee par la disparition de Maurice Merleau-Ponty, et par la parution de Totalite et infini d'Emmanuel Levinas, veritable pave dans la mare des recherches phenomenologiques post-husserliennes et post-heideggeriennes. Si les grands travaux sur Levinas, ayant fait date, se sont principalement focalises sur Autrement qu'etre ou au-dela de l'essence (paru en 1974), il est opportun de profiter des cinquante ans de sa parution pour ne pas ...
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L'annee 1961 constitue un tournant important dans la philosophie francaise. Elle est marquee par la disparition de Maurice Merleau-Ponty, et par la parution de Totalite et infini d'Emmanuel Levinas, veritable pave dans la mare des recherches phenomenologiques post-husserliennes et post-heideggeriennes. Si les grands travaux sur Levinas, ayant fait date, se sont principalement focalises sur Autrement qu'etre ou au-dela de l'essence (paru en 1974), il est opportun de profiter des cinquante ans de sa parution pour ne pas simplement commemorer cet evenement, mais aussi et surtout pour attirer une nouvelle fois, apres Violence et metaphysique de Derrida, le regard analytique et critique sur ce premier chef d'oeuvre de Levinas. Au terme de ce demi-siecle, qui fut temoin d'une reception de plus en plus diversifiee, au-dela des limites de la philosophie academique, et au-dela aussi de la seule sphere francophone, il s'agit de replacer cet ouvrage dans son contexte, dans ses sources phenomenologiques. Aussi ce volume rassemble-t-il des specialistes de la phenomenologie ou des auteurs qui se sont inspires des memes sources phenomenologiques ou non phenomenologiques que Levinas. Il s'agira a la fois de revenir sur les contributions fondamentales de cet ouvrage difficile de la philosophie francaise de la seconde moitie du vingtieme siecle et d'inscrire ces contributions dans le debat contemporain.
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